房山基督教堂-房山堂

八、路得记

        路得记启示了在黑暗的士师时代神已经为他们预定了一位王。以“当士师秉政的时候”(1:1)这句话为开始的路得记,结尾的时候却说:“俄备得生耶西,耶西 生大卫”(4:22),这就是说明了,在没有王的士师时代,神已经为他的百姓预造了一位王,他就是大卫。这就是路得记的主题。

        波阿斯娶了路得为妻,生了俄备得,但是路得记并没有以“生了俄备得”结束,而是结束于“俄备得生耶西,耶西生大卫”。可见,本卷书的中心是大卫。在提到的 大卫的家谱时,并没有从路得记的主人公波阿斯开始,而是一直上溯到了法勒斯(4:18),那么,法勒斯是谁呢?4:12节说:“他玛从犹大所生的法勒 斯”,见证了法勒斯是犹大的儿子。要说的是大卫,为什么一直追溯到犹大呢?这是为了说明神预定大卫王是为了成就他向犹大所说的预言:“圭必不离犹大,仗必 不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺”(创49:10)。路得记中出现的大卫的家谱在救赎史的脉络中起到了连接作用,见证了在以“那时以色列中没 有王,各人任意而行”(士21:25)结尾的士师时代神已经为他们预备好了一人作王。

        路得记的钥节是4:14节说:“耶和华是应当称颂的,因为今日没有撇下你使你使你无至近的亲属”,是的,如果我们没有至近的亲属,我们的 结局将会如何呢?但是应当称颂的神并没有使我们没有至近的亲属。他差下基督亲自成为了我们至近的亲属。他为了成为我们的亲族披载肉身来到世上,他这样做是 甘心乐意的,并且只有他用能力这样做。耶稣基督曾经说过:“人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价”(太20:28),换言 之,耶稣基督来到世上就是为了成为我们的至近亲属,替我们交付赎价,释放被卖于罪的我们,夺回我们失去的产业替我们报仇。

        路得向波阿斯祈求:“我是你的婢女路得,求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属”(3:9),盼望我们也来这样祈求:“主啊,求你用你的衣襟遮 盖你的仆人,因为你是我的至近亲属”。让我们来称颂为我们差下管理我们的王,并且没有使我们没有至近亲属的神。

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